Mundo / Israel / Shemot: O líder que percebeu o que estava faltando

Há um momento no ensino do Rabino Elon Adler sobre os primeiros capítulos de Êxodo ao qual eu continuo voltando. Não era o confronto dramático na sarça ardente ou o cajado milagroso se transformando em uma serpente. Era algo mais simples — um pastor contando seu rebanho e percebendo que uma ovelha havia se afastado.

Moisés poderia ter feito as contas: noventa e nove em cem não é ruim. Ele poderia ter justificado a perda: essas coisas acontecem quando se gerencia gado. Em vez disso, ele foi procurar. E quando finalmente encontrou a ovelha desaparecida lambendo água de uma poça, Moisés não repreendeu o animal por andar por vagar. Segundo a tradição judaica, ele disse: “Se eu soubesse que você estava com sede, eu mesmo teria trazido você aqui.” Então carregou aquela ovelha de volta nos ombros.

Deus estava observando. E Deus tomou uma decisão: Este é o homem que guiará Meu povo para fora do Egito.

O que faz alguém qualificado para se apresentar diante do governante mais poderoso da Terra e exigir liberdade para toda uma nação escravizada?

A resposta não é a que esperaríamos. Moisés não foi escolhido por ser eloquente — na verdade, ele não falava bem. Ele não foi escolhido por ser ousado — ele tentou repetidamente convencer Deus a não aceitar a missão. Ele foi escolhido porque percebeu o que faltava e se recusou a seguir em frente até trazê-lo de volta.

A Torá nos apresenta a Moisés em um momento de crise nacional. Pharaoh escalou do trabalho forçado para um genocídio explícito, ordenando que todos os meninos hebreus fossem jogados no Nilo. Quando nem isso satisfaz seu ódio, ele amplia o decreto para incluir todos os bebês do sexo masculino — egípcios e hebraicos igualmente. O texto está fazendo um ponto que reconhecemos hoje: tiranos sacrificarão seu próprio povo para destruir aqueles que odeiam.

Nessa escuridão entram duas mulheres cujos nomes a Torá preserva para sempre: Shifrah e Puah, as parteiras.

O rabino Adler diz que sente arrepios toda vez que lê este versículo — duas mulheres sentadas de frente para o homem mais poderoso do mundo antigo, e o medo de Deus delas superava o medo dele. Eles olharam para aqueles bebês e disseram não.

Este é o mundo que molda Moisés. Ele cresce no palácio do Faraó, mas nunca esquece que é hebreu. Quando vê um egípcio espancando um escravo hebreu, ele intervém — violentamente, fatalmente. Ele precisa fugir. O garoto criado no luxo torna-se pastor em Midião, cuidando dos rebanhos do sogro no deserto.

E é aí que Deus o encontra. Não em um palácio. Não comandando um exército. Carregando uma ovelha perdida nos ombros.

A tradição midráshica nos diz que isso aconteceu no Monte Sinai — sim, aquele Monte Sinai, onde Moisés eventualmente receberá a Torá. É o mesmo local onde ele encontrará a sarça ardente, e esse detalhe importa. O arbusto queima sem ser consumido, o que significa que Moisés teve que observá-lo tempo suficiente para perceber. Isso exige paciência. Isso exige a capacidade de desacelerar e olhar atentamente para o que está à sua frente.

Moisés teve a empatia de notar uma ovelha ausente entre muitas. Ele teve paciência para assistir um arbusto queimar tempo suficiente para perceber que algo sobrenatural estava acontecendo. Esses não são os itens de currículo que esperaríamos de um libertador, mas são exatamente o que Deus procurava. Um líder que vê cada indivíduo. Um líder que não corre além do inexplicável. Um líder cujo primeiro instinto é carregar o perdido para casa.

Quando Deus finalmente convence Moisés a aceitar o cargo — após múltiplas objeções — as coisas não melhoram imediatamente. Na verdade, eles pioram. Quanto mais Moisés e Arão imploram ao Faraó para deixar o povo ir, mais difícil se torna a escravidão. É uma guerra psicológica sobreposta à brutalidade física. O rabino Adler aponta que os comentaristas da Torá descrevem escravos sendo designados tarefas não para dificuldades físicas, mas para quebra psicológica: homens musculosos forçados a carregar palha enquanto os fracos carregavam pedras. Os fortes não recebiam trabalho pesado porque o objetivo era humilhação, não produtividade.

No ponto mais baixo, quando tudo parece estar desmoronando, Deus diz a Moisés: “Agora você verá o que eu farei.”

O livro de Shemot — que significa “nomes” — começa listando nomes, preservando a identidade de cada tribo que desceu até o Egito. Ela preserva os nomes de duas parteiras que desafiaram o Faraó. Ela nos diz o nome do único pastor que voltou para buscar a ovelha perdida. Porque na economia de Deus, cada nome importa. Toda pessoa desaparecida vale a pena ser procurada. Todo ato de coragem contra probabilidades impossíveis é lembrado.

Moisés não se tornou líder buscando poder. Ele se tornou um ao notar quem estava ausente e se recusar a aceitar a ausência deles como inevitável. Ainda é assim que a liderança se parece. E é por isso que essa história antiga parece tão imediata agora, enquanto Israel luta contra inimigos que sacrificam seu próprio povo por ódio ao nosso, enquanto contamos os nomes dos reféns que ainda esperam para voltar para casa.

O pastor que contou seu rebanho e encontrou um faltando é o mesmo homem que se apresentará diante do Faraó e dizerá: Deixem o meu povo ir. A maioria não. Não os convenientes. Todos eles. Todos os nomes.

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