Mundo / Israel / Fé e Espiritualidade: A Manhã Que Estavam Esperando

Todos os anos na Páscoa Seder, lemos uma breve história que a maioria recita sem pensar duas vezes. Cinco rabinos — Rabino Eliezer, Rabino Yehoshua, Rabino Elazar ben Azarya, Rabino Akiva e Rabino Tarfon — se reclinaram juntos em B’nei Brak e passaram a noite inteira contando a história do Êxodo. Eles estavam tão absortos em sua discussão que seus alunos tiveram que interrompê-los para as orações da manhã: “Rabinos, a hora da manhã Shema chegou.”

Parece uma vinheta encantadora. Grandes estudiosos tão apaixonados pelo Êxodo que esqueceram de dormir. Uma inspiração para demorarmos um pouco mais sobre a Hagadá.

Mas olhe com mais cuidado, e um problema aparece.

B’nei Brak era a cidade de Rabi Akiva. Ele morava lá, ele ensinava lá. E Rabi Eliezer e Rabi Yehoshua foram seus professores — os homens com quem ele tinha aprendido Torá. Geralmente, os alunos visitam seus professores, e não o contrário. Então, por que, nesta noite de Páscoa, os professores vieram a B’nei Brak?

Para podermos responder a pergunta, precisamos entender o momento histórico. O Templo fora destruído. Jerusalém estava em ruínas. Roma governava a terra com mão de ferro, e o povo judeu estava vivendo um dos períodos mais sombrios de sua longa história. Então por que visitaram o rabino Akiva?

Há uma história no Talmude (Makkot 24b) que captura que tipo de homem Rabi Akiva foi. Um grupo de rabinos estava caminhando em direção a Jerusalém quando chegaram ao Monte das Oliveiras. Ao longe, eles podiam ver o Monte do Templo — e uma raposa saindo das ruínas do Santo dos Santos. Os rabinos se romperam em lágrimas. Mas o rabino Akiva riu.

“Por que você está rindo?” eles exigiram.

“Por que você está chorando?” ele respondeu.

Ele explicou: O profeta Urias havia avisado que Sião seria arada como um campo (Miquéias 3:12). O profeta Zacarias havia prometido:

Essas duas profecias estavam ligadas — se a terrível profecia de Urias se concretizasse, então a esperançosa de Zacarias se seguiria.

“Agora que vi a profecia de Urias se cumprir com meus próprios olhos,” disse Rabi Akiva, “Sei com certeza que a de Zacarias se cumprirá também.”

Os rabinos olharam para ele e disseram: “Akiva, você nos confortou. Akiva, você nos confortou.”

Este foi o presente do rabino Akiva. Não otimismo ingênuo, mas algo mais raro — a capacidade de olhar para a devastação e ver dentro dela a própria confirmação da redenção futura. Ele leu destruição como um sinalizador apontando para a esperança.

E assim, quando seus professores, Rabi Eliezer e Rabi Yehoshua, foram sobrecarregados pela dor e as trevas que se estabeleceram sobre o povo judeu, eles não se reuniram em Jerusalém. Jerusalém se fora. Eles foram para B’nei Brak — para o único homem que poderia lembrá-los o que significava acreditar.

Eles se sentaram juntos naquela noite, conversando sobre o Êxodo, e meu avô —, que compartilhava essa interpretação todos os anos em sua Seder a Mesa — entendeu que o Hagadá está nos dizendo algo sobre que tipo de noite foi. Não apenas literalmente escuro, mas espiritualmente escuro. A noite do exílio. A longa noite de um povo que espera pela manhã, na dúvida se um dia ela viria.

E então os alunos chegaram.

“Rabinos,” disseram os jovens, “a hora da manhã Shema chegou.”

Os professores levantaram os olhos. Diante deles estava a próxima geração — aprendendo, perguntando, levando a tradição adiante. Noivos na mesma história. Continuando a mesma corrente.

Naquele momento, os rabinos entenderam: a manhã havia chegado. Não para Jerusalém, ainda não. Mas quando você vê seus alunos ainda acordados, ainda procurando, ainda comprometidos com a aliança — você sabe que a noite não durará para sempre. O exílio é finito. A promessa de redenção está intacta.

Vivemos um momento em que o povo judeu voltou à sua terra, em que Jerusalém foi reconstruída, em que raposas não correm mais pelas ruínas do Monte do Templo. A profecia do rabino Akiva — sua fé risonha em um futuro que ele ainda não podia ver — foi provada como certa de maneiras que sua geração só podia sonhar.

Mas a redenção ainda não está completa. Ainda enfrentamos trechos escuros da noite. E a pergunta que Rabi Akiva fez a seus professores, a pergunta que toda geração deve fazer, permanece: temos alunos? Há rapazes e moças que nos interromperão ao amanhecer, ainda noivos, ainda aprendendo, ainda carregando a chama?

Quando olhamos ao redor de nosso Seder mesas nesta Páscoa e ver a próxima geração fazendo perguntas, buscando respostas, herdando a história — podemos dizer o que aqueles rabinos disseram em B’nei Brak há dois mil anos.

É de manhã. E temos razões para acreditar.