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Mundo / Israel / Dia de Jerusalém: O Feriado que a maioria dos israelenses não comemora

Publicado por: Marcelo José de Sá Diretor-Presidente e Editor-Geral do Site do Jornal Espaço

Chefe Militar Rabino Shlomo Goren no Muro das Lamentações em 1967 logo após a libertação de Jerusalém. (Foto: Wiki Commons)

Há algumas semanas, milhões de israelenses pausaram suas vidas para comemorar. Não apenas os bairros religiosos ou as comunidades nacional-religiosas — todos. Escritórios e lojas fechados, famílias reunidas em encostas com seus churrascos, e os céus acima de cada cidade repleta de fogos de artifício. Yom HaAtzmaut, Dia da Independência em Israel, não é uma comemoração cívica educada. É uma celebração nacional completa, compartilhada por israelenses seculares e religiosos, um dia em que todo o país se sente como um só povo.

Hoje, Dia de Jerusalém, não poderia ser mais diferente.

O Dia de Jerusalém é observado a cada ano no dia 28 de Iyar no calendário hebraico — este ano caindo em 15 de maio — comemorando a incrível vitória de 7 de junho de 1967, quando pára-quedistas israelenses lutaram seu caminho para o Muro das Lamentações e o antigo coração de Israel voltou às mãos dos judeus pela primeira vez em quase dois mil anos. O Monte do Templo, Hebrom, Belém e Siló. As colinas por onde Abraão andou, onde Davi pastoreou seu rebanho, onde os profetas entregaram a palavra de Deus ao Seu povo. Naquele dia foda, Israel não ganhou só uma guerra. Viemos para casa.

E ainda, na maior parte de Israel, você mal saberia disso.

Por que um dia comemorando a libertação de Jerusalém — a cidade que cada judeu enfrenta em oração três vezes por dia, a cidade no coração de cada cerimônia de casamento judaico, a cidade que o povo judeu tem ansiado através de dois mil anos de exílio — por que este dia passa com apenas uma ondulação na vida pública israelense, enquanto o Dia da Independência põe todo o país de pé?

O rabino Yehuda Leon Ashkenazi, um dos pensadores judeus mais originais do século XX, explica que a história do sionismo cai em dois capítulos distintos.

O primeiro capítulo começou com Theodor Herzl no final do século XIX e durou a fundação do Estado de Israel em 1948. Este era o sionismo secular: um movimento político e nacional que construiu um Estado judeu através do gênio diplomático, da coragem militar e da determinação férrea. Os fundadores eram em grande parte homens e mulheres seculares que queriam uma pátria para o povo judeu, e eles construíram uma. Deus não fazia parte oficialmente do programa.

Que o sionismo funcionou. O Império Britânico, que assumiu o controle da terra de Israel após a Primeira Guerra Mundial, inicialmente parecia um parceiro. A Declaração Balfour de 1917 prometia uma pátria judaica na terra de Israel, e por um momento pareceu que as grandes potências do Ocidente estavam do lado do povo judeu. Mas nas décadas de 1930 e 1940, os britânicos reverteram suas políticas pró-judias. Eles selaram as fronteiras da Terra Santa para refugiados judeus — incluindo judeus fugindo da Europa Nazista — e lutaram contra a imigração judaica com navios de guerra e campos de detenção. A liderança sionista revidou, política, diplomática e militarmente, até que os britânicos se retiraram e Israel declarou independência em 1948.

Mas 1967 abriu um segundo capítulo inteiramente.

Sessenta Anos e Contagem

Durante a Guerra dos Seis Dias, Israel libertou a Judéia e Samaria em seis dias. Temos lutado para segurá-lo desde então.

Quase sessenta anos se passaram desde 1967, e a pressão para dar esta terra nunca parou. As Nações Unidas, a União Europeia, o Departamento de Estado, a mídia internacional — todos eles tratam as comunidades judaicas na Judéia e Samaria como ilegais, ilegítimas, um obstáculo à paz que deve ser removido. Pare um pouco para pensar no quão insano isso é. A terra de Abraão, Isaque, e Jacó. A terra onde estão sepultados os patriarcas, onde Davi construiu o seu reino, onde os profetas entregaram a palavra de Deus. E mesmo assim o mundo insiste que não pertence ao povo judeu.

Porquê? Como isso faz algum sentido? Por que as nações negam que a terra da Bíblia pertence ao povo da Bíblia?

Por que o Sionismo Secular Não é o Suficiente

Antes de 1967, a oposição primária de Israel vinha do Ocidente — o Império Britânico, as potências europeias e a comunidade internacional secular. Sua reivindicação a esta terra era política e colonial. Eles não tinham nenhuma conexão espiritual ou pactual com ela. Contra a oposição política, o sionismo secular era forte o suficiente para vencer.

Mas Judéia e Samaria apresentam um desafio totalmente diferente. Ao contrário das potências ocidentais que vieram antes deles, o mundo árabe e muçulmano reivindica esta terra não apenas politicamente, mas espiritualmente — através da conexão do Islã com Abraão, e o legado de Ismael. Quando o povo judeu retornou ao coração bíblico em 1967, não estávamos simplesmente recuperando território de uma potência colonial. Estávamos entrando em uma disputa por terras que outra civilização reivindica no nível da fé.

O sionismo secular não pode vencer esse concurso sozinho. A única resposta forte o suficiente para enfrentar um desafio espiritual do Islã é um sionismo que está enraizado no espírito — na Bíblia, na Torá, na certeza inabalável de que esta terra foi prometida ao povo judeu muito antes de qualquer outra reivindicação existir. O povo de Israel deve saber não só que esta terra é estrategicamente vital, mas porque é santa.

É por isso que o Dia da Independência e o Dia de Jerusalém se sentem tão diferentes em Israel hoje.

O feriado em que Israel ainda não está pronto para —

O Dia da Independência pertence ao primeiro capítulo do sionismo. Ele celebra algo que os israelenses seculares e religiosos podem abraçar igualmente — o estabelecimento do Estado de Israel e o triunfo da vontade de Israel de sobreviver. Você não precisa crer na profecia bíblica para celebrar que.

O Dia de Jerusalém pertence ao segundo capítulo. Pergunta algo mais profundo: você acredita que o retorno do povo judeu ao heartland bíblico não é meramente uma conquista militar, mas o cumprimento da antiga promessa de Deus? Essa pergunta deixa os israelenses seculares desconfortáveis. E muitos deles simplesmente pulam o feriado por completo.

Mas algo está mudando. Entre a geração mais jovem de Israel, há um notável retorno à fé e à tradição, uma crescente sensação de que ser judeu significa algo além da identidade nacional. Acredito que, à medida que esse retorno continua, o Dia de Jerusalém se transformará no que sempre foi feito para ser — o feriado que celebra não apenas a sobrevivência de Israel, mas o propósito de Israel.

Ainda não estamos lá. Mas estamos nos aproximando.

A Luta Que Não Podemos Perder

A luta pela Judéia e Samaria não pode ser vencida apenas pela força militar ou por manobras diplomáticas. Requer pessoas que entendam por que essa terra é importante em um nível mais profundo do que a estratégia — pessoas que se levantarão e dirão claramente: este não é um território ocupado. É o cumprimento de uma promessa divina que foi feita muito antes de Muhammed nascer.

A ação está empenhada, de coração e alma, nesta luta. Acreditamos que se judeus e cristãos ficarem juntos e defenderem a soberania israelense sobre a Judéia e Samaria – como Deus planejou – nós prevaleceremos.

O Dia de Jerusalém se tornará o que Deus sempre pretendeu que fosse. Mas isso só acontecerá se pessoas suficientes escolherem ficar conosco. Neste Dia de Jerusalém, estamos pedindo que você seja um deles. Sua doação para a campanha Levante-se com Israel financia essa luta diretamente — a advocacia, as coligações, as vozes que se recusam a silenciar na terra que Deus prometeu ao Seu povo.

“Pus guardiões sobre os muros de Jerusalém, todo o dia e toda a noite. Eles não devem permanecer em silêncio.” (Isaías 62:6)

“Um povo que se levanta como um leão — ele não descansa até devorar a presa.” (Números 23:24)

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Por Elie Mischel