Publicado por: Marcelo José de Sá Diretor-Presidente e Editor-Geral do Site do Jornal Espaço
Uma mãe ibex núbio com seus bebês no deserto rochoso, Ein Gedi, Israel (Maxim Kreiderman, Shutterstock)
“Atrás de todo grande homem há uma grande mulher.” Minha avó me disse que. Tenho certeza que a sua também.
Mas a Bíblia hebraica vai além. Não coloca apenas mulheres ao lado de grandes homens. Nos mostra que sem essas mulheres, não há grandes homens em tudo. As quatro mulheres que chamamos de Imahot, as Matriarcas, não são notas de rodapé de suas histórias de husbands’. São os arquitetos de tudo. Sara, Rivkah, Raquel e Lia entre eles carregaram, moldaram e lutaram pela nação de Israel antes que ela tivesse um nome. E o que me impressiona toda vez que estudo suas histórias é o seguinte: nenhum deles teve uma estrada fácil. Nem uma delas conseguiu o que esperava. E nem um deles parou.
Então, aqui está a pergunta com a qual quero me sentar: O que fez dessas quatro mulheres as mães de uma nação? O que eles tinham que os qualificava, não apenas biologicamente, mas espiritualmente, a levar essa história adiante?
A resposta é que cada um deles viu o que ninguém mais conseguiu ver. E cada um deles agiu sobre ela, a um custo pessoal tremendo.
Comece com Sarah. Os sábios do Talmude nos dizem que Sara era uma neviah, uma profetisa, cujos dons proféticos na verdade excediam os de seu marido Abraão. Quando ela olhou para seu filho Isaque e para o filho de Abraão, Ismael, ela viu exatamente o que cada menino carregava dentro dele, e ela agiu de acordo com essa visão com zero apologia. O próprio Deus disse a Avraham:
וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים אֶל־אַבְרָהָם אַל־יֵרַע בְּעֵינֶיךָ עַל־הַנַּעַר וְעַל־אֲמָתֶךָ כֹּל אֲשֶׁר אֵלֶיךָ שָׂרָה שְׁמַע בְּקֹלָהּ כִּי בְיִצְחָק יִקָּרֵא לְךָ זָרַע וַיֹּ
Mas, mas Hashem disse ao Avraham, “Não te angusties pelo menino ou por tua escrava; que seja A Sara vos disser, fazei como ela diz, porque é por meio de Yitzchak essa descendência será continuada por você.
Gênesis 21:12
Ela não estava passando dos limites. Ela estava fazendo seu trabalho, o trabalho de uma mãe que vê claramente quando todos os outros estão desviando o olhar.
Então há Rebecca. Ela cresceu em uma casa de mentirosos. Seu pai Betuel e seu irmão Labão eram manipuladores de primeira ordem, e ela emergiu daquele ambiente com sua integridade completamente intacta. Os sábios maravilham-se com isso. Como uma pessoa cresce cercada de corrupção e sai santa? Rebecca fez isso por pura força de clareza moral. Quando chegou ao poço de Isaque e um estranho lhe pediu água, ela não lhe deu um cálice e foi embora. Ela regou seus dez camelos até que eles terminassem de beber, um feito que teria levado uma hora de trabalho físico duro. Ela correu. O texto hebraico repete: ela correu. Isso é quem ela era. E quando chegou o momento de garantir que seu filho Jacó recebesse a benção que moldaria toda a história, ela não torceu as mãos e esperou pelo melhor. Ela fez acontecer.
וְעַתָּה שָׂא־נָא כֵלֶיךָ תֶּלְיְךָ וְקַשְׁתֶּךָ וְצֵא הַשָּׂדֶה וְצוּדָה לִּי צידה [צָיִדּ]
Pegue seu equipamento, sua aljava e arco, e saia para o relento e me cace algum jogo.
Gênesis 27:3
Aquela não é uma mulher que se cerca.
Leah é quem parte meu coração e o monta de novo toda vez. Ela era a esposa que Jacó não escolheu, a mulher que passou anos se sentindo invisível para o homem que amava. A Torá nos diz que Deus viu que Lia era senuah, odiada, ou pelo menos não amada, e abriu seu ventre. Ela nomeou seu primeiro filho como Rubem, dizendo: “Deus viu minha aflição; agora meu marido me amará.” Seu segundo filho Simon: “Deus ouviu que sou odiado.” O terceiro dela, Levi: “Agora meu marido vai me acompanhar.” Mas o quarto filho dela é onde tudo muda. Ela o nomeia de Judah e diz simplesmente: “Desta vez vou agradecer a Deus.” Os sábios notam que Lia é a primeira pessoa em toda a Bíblia a agradecer a Deus. Ela parou de esperar que suas circunstâncias mudassem e escolheu a gratidão em seu lugar. De Judá veio o rei Davi. Do rei Davi vem o Messias. A mulher que se sentia mais preterida tornou-se a mãe da realeza eterna de Israel.
E então Rachel. A amada, a escolhida, e a que sofria mais visivelmente. Ela viu sua irmã ter filho após filho enquanto ela permanecia sem filhos. Ela desistiu da noite de núpcias ao invés de deixar Leah ser humilhada. Ela é a mãe que, segundo o profeta Jeremias, chora pelos filhos mesmo após a própria morte, recusando-se a ser consolada até que Deus prometa trazê-los para casa. Rachel é a mãe que não para de interceder. Ela está enterrada não no túmulo da família em Hebron, mas na estrada para Belém, onde o povo judeu passaria a caminho do exílio, para que ela pudesse chorar por eles lá.
Quatro mulheres. Quatro tipos completamente diferentes de força. A clareza profética de Sara. A ação destemida de Rebecca. A gratidão radical de Lia. O amor inquebrável de Rachel.
Foi isso que foi preciso para construir uma nação: não a perfeição, não a facilidade, não as vidas que correram conforme o planejado. Foi preciso mulheres que viam com clareza, agiam com ousadia, agradeciam no escuro, e nunca deixavam de amar mesmo do além.
“Atrás de todo grande homem há uma grande mulher.” Nossas avós estavam certas. E a Bíblia hebraica prova isso, em cada página.
Essas mulheres merecem mais do que um resumo.
Por Sara Lamm
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