Mundo \ Israel \ Temperatura: Dilúvio Recorde Inunda Israel no Shabat do Poço de Rebecca

Por Adam Eliyahu Berkowitz

Os céus se abriram sobre Israel no sábado com uma força raramente vista na Terra. Em Kadima-Tzoran, na região de Sharon, caíram 117 milímetros de chuva em uma hora e 15 minutos, cerca de 100 deles em uma única hora. Segundo o Serviço Meteorológico de Israel, esse total horário foi o maior já registrado fora da planície costeira de Israel e o segundo maior do país, atrás apenas de 110 milímetros em Ma’agan Michael, em novembro de 2024. Ruas inundaram Kadima-Tzoran e até Yehuda. Enchentes repentinas atravessaram os leitos dos riachos do sul. Os moradores foram orientados a ficar em casa. Em Moshav Bitzaron e partes de Gan Yavne, uma queda regional de energia deixou famílias no escuro por mais de 18 horas.

A tempestade atingiu após dois dos anos mais secos da história moderna de Israel. Ele ocorreu no dia 28 do mês hebraico de Cheshvan, três semanas depois que os judeus na Terra de Israel começaram a adicionar a oração pela chuva às suas devoções diárias. E ela caía no Shabat, quando sinagogas ao redor do mundo liam a história do servo de Abraão parado ao lado de um poço, orando por um sinal.

Os Números

Segundo o Israel National News, Ashdod recebeu 87 milímetros até as 14h de sábado, Kvutzat Yavne 68 e Shavei Zion 48. Tel Aviv registrou 42 milímetros, Zichron Yaakov 37, Haifa e Ashkelon 33 cada, e Jerusalém 30. Na Reserva Natural Hermon Stream (Banias), ao norte, os guardas avistaram salamandras-de-fogo, os anfíbios laranja brilhante que só surgem com as chuvas de inverno.

Bombeiros e equipes de resgate responderam a dezenas de incidentes de enchentes em todo o país, segundo o The Jerusalem Post. Em Netanya, um casal idoso foi retirado de uma casa alagada. Em Kadima-Tzoran, Even Yehuda e Ashdod, socorristas libertaram moradores presos em seus carros. Na Colônia Alemã de Jerusalém, uma mulher e seu cachorro foram resgatados de sua casa. Nenhum ferimento foi registrado. O Serviço Meteorológico de Israel prevê mais chuva e tempestades isoladas para domingo.

Ynet chamou esse evento de chuva mais excepcional em novembro em Israel desde 2020. Em Tel Aviv, duas faixas sentido sul da Rodovia Ayalon, próximas ao entroncamento de La Guardia, foram fechadas após a água infiltrar-se por uma linha de drenagem falhada, rachando a estrada. Em Gan Yavne, a Israel Electric Corporation relatou que linhas de energia foram cortadas pela tempestade.

A tempestade quebrou um longo período de clima incomumente quente e seco, caindo as temperaturas de 5 a 7 graus Celsius em um único dia, segundo a Yeshiva World News. A Autoridade de Drenagem e Rios de Sharon chamou esse evento de chuva mais intensa na região desde o inverno de 2020, e o Ministério da Saúde alertou contra nadar nas praias do Mediterrâneo devido ao escoamento contaminado.

A chuva forte chega em um contexto de crise. O inverno de 2024-2025 foi um dos mais secos desde que as medições começaram há mais de um século, com a maior parte do país recebendo cerca de metade da sua média de precipitação. Yehezkel Lifshitz, diretor da Autoridade de Água de Israel, declarou a pior seca em um século. No último inverno, a chuva foi próxima da média nacional, mas o norte permaneceu seco. De acordo com o Serviço Hidrológico de Israel, o volume de água que flui para o Kinneret, o Mar da Galileia, ao longo das duas estações combinadas foi o menor em 100 anos de medição.

Há um ano, quando o Kinneret afundou 28 centímetros abaixo de sua linha vermelha inferior, o Rabino Chefe de Safed, Shmuel Eliyahu, liderou estudantes e moradores em uma oração coletiva pela chuva em sua margem que se afastava. “Estamos orando não apenas pela Terra de Israel, mas pelo mundo inteiro, para que ela seja abençoada com chuva”, disse ele. Ele escolheu a margem do lago deliberadamente, explicou, “para que as crianças pudessem ver com seus próprios olhos o resultado da falta de chuva, a margem recuando metros para dentro do lago, e entendessem o quão vitais são suas orações.”

Bênção ou Aviso

Após dois anos orando pela chuva, Israel recebeu uma torrente que inundou casas e cortou a energia por um dia. Isso levanta uma questão tão antiga quanto a própria Terra: quando a chuva cai sobre Israel em um dilúvio, isso é uma bênção ou um aviso?

A Bíblia trata a chuva da Terra de Israel como nenhum outro livro trata o clima de qualquer outra terra. O Egito bebe do Nilo. Babylon bebe do Tigre e do Eufrates. Israel bebe do céu, e a Bíblia faz dessa dependência o sinal de uma aliança. O segundo parágrafo do Shemá, recitado pelos judeus duas vezes ao dia, une a chuva diretamente à fidelidade da nação:

“Que eu dará à chuva da sua terra em sua estação, a primeira chuva e a segunda, para que você possa reunir em seu milho, seu vinho e seu óleo.” (Deuteronômio 11:14)

Os Sábios levavam essa dependência ao pé da letra. Na página inicial do Tratado Taanit, o Rabino Yochanan ensinou que Deus detém três chaves que Ele nunca entrega a nenhum mensageiro: a chave do parto, a chave do ressurrecimento dos mortos e a chave da chuva. Rain pertence a essa empresa. Cada um traz vida onde não havia nenhuma, e cada um permanece apenas na mão de Deus. Os Sábios foram além. O Rabino Avahu ensinou que o dia da chuva é maior do que o dia da ressurreição dos mortos.

Ainda assim, a Bíblia traça uma linha clara entre chuva e bênção. O profeta Joel prometeu ao povo de Sião um tipo específico de chuva:

“Alegrai-vos então, filhos de Sião, e alegrai-vos no SENHOR vosso Deus: pois Ele vos deu a primeira chuva em justa medida, e faz descer para vós a chuva, a primeira chuva e a última chuva, no primeiro mês.” (Joel 2:23)

A frase hebraica é hamoreh litzdakah, a chuva inicial “pela retidão”. Os comentaristas judeus clássicos interpretam a tzedaká aqui como uma medida adequada: chuva que cai na quantidade certa, no momento certo, impregnando o solo em vez de rasgá-lo. Leitores dos Manuscritos do Mar Morto reconhecerão as palavras. A seita de Qumran tirou o título de seu líder fundador, o Moreh Tzedek ou Mestre da Retidão, dessa mesma língua. Na profecia de Joel, a chuva justa é a chuva medida.

No sábado, a Autoridade de Natureza e Parques de Israel filmou a água da enchente passando por Nahal Qumran, o leito do riacho abaixo das próprias cavernas onde os seguidores do Mestre da Retidão esconderam seus pergaminhos há dois mil anos.

Ezequiel usou uma frase correspondente ao descrever a redenção de Israel:

“E farei deles e dos lugares ao redor da Minha colina uma bênção; e farei a chuva descer em sua estação; haverá chuvas de bênção.” (Ezequiel 34:26)

As palavras do profeta são gishmei veracha, chuvas de bênção. A frase traz uma história que toda criança judia aprende.

O Criador de Círculos

No primeiro século a.C., durante uma seca na Terra de Israel, o povo recorreu a um sábio chamado Choni. A Mishná no Tratado Taanit registra que Choni desenhou um círculo no chão, ficou dentro dele e jurou diante de Deus que não sairia até que chovesse. A partir desse dia, ele ficou conhecido como Choni HaMe’agel, o Criador de Círculos.

Uma garoa fina começou. Choni declarou que havia pedido mais. Então a chuva caiu furiosa. O Talmud relata que cada gota era grande o suficiente para preencher a boca de um barril. Choni orou novamente: “Não por isso pedi, mas por chuvas de boa vontade, bênção e generosidade.” Só então a chuva se transformou em uma queda constante e nutritiva.

A oração de Choni ensina o que a Bíblia significa por bênção. O povo de Israel pediu chuva, e Deus respondeu. A resposta chegou em duas formas, o dilúvio e a bênção, e a diferença entre elas era medida. Choni entendeu que o mesmo Deus que retém a chuva também pode enviá-la em quantidade que destrói. Ele pediu pela chuva que se forma.

O túmulo de Choni está em Hatzor HaGlilit, na Galileia. Durante secas passadas, os rabinos chefes de Israel foram lá para orar pela chuva.

A água subiu para encontrá-la

O dilúvio caía sobre o Shabat Chayei Sarah, quando a porção semanal da Torá conta que o servo de Abraão, Eliezer, chegou a um poço fora da cidade de Nahor para encontrar uma esposa para Isaac. Eliezer rezou por um sinal, e antes que terminasse de falar, Rebecca saiu com seu pote. Eliezer então “correu para encontrá-la” (Gênesis 24:17).

Rashi, citando o Midrash, explica por que ele fugiu. Eliezer viu a água do poço subir para encontrá-la. A bondade de Rebecca era tão grande que a própria Terra respondeu a isso. A água veio até ela sem que ela a puxasse.

O Midrash ensina um princípio que a Bíblia repete de Deuteronômio a Joel e Ezequiel: as águas da Terra respondem às pessoas que nela vivem. Uma geração que se aproxima de Deus encontra a água subindo para encontrá-la.

O Som da Abundância

Israel reza pela chuva há dois anos. O rabino Eliyahu levou crianças para o Kinneret encolhido para que entendessem o que estava em jogo. A chuva agora chegou em uma única hora de força histórica, no Shabat do poço que subiu para encontrar Rebecca.

O profeta Elias conhecia esse momento. Após três anos de seca, ele subiu o Monte Carmelo, curvou o rosto entre os joelhos e orou sete vezes até que seu servo viu uma nuvem “tão pequena quanto a mão de um homem” emergindo do mar. Antes que uma única gota caísse, Elias disse ao rei Acabe que já ouvira kol hamon hagasém, “o som da abundância da chuva” (1 Reis 18:41).

A abundância está aqui. A lição da Bíblia, desde a chuva medida de Joel até o círculo de Choni, é que a abundância sozinha é incompleta. A Terra de Israel precisa de chuvas de bênção, caindo em sua estação e em sua medida, e a Bíblia vincula essa medida à aliança. A inundação em Kadima-Tzoran é um lembrete de que a chave para os céus nunca saiu da mão de Deus, e que a oração pela chuva é melhor atendida por um povo que também reza por bênção.