Mundo / Israel / Luto: O mundo também perdeu seu templo

“De que preciso de todos os seus sacrifícios?” Ele pergunta. Ele já teve o suficiente das oferendas queimadas. O incenso é uma abominação para Ele. Os festivais o exaustam. No próprio Shabat, antes de lamentarmos uma casa de sacrifício, o profeta nos diz que Deus não suportou esses sacrifícios.

Que estranho — que, no limiar do luto pelo altar, lemos que a fumaça que subia dele era um fardo, não um prazer.

Então, o que estamos realmente lamentando? Se Deus não sentia prazer nas oferendas, o que perdíamos quando o local da oferenda queimava?

O rabino Shalom Rosner aponta para um segredo escondido no próprio hebraico. A palavra para a destruição do Templo, churban, e a palavra para conexão, chibur, crescem a partir de raízes que compartilham as mesmas três letras, com duas delas invertidas em ordem. Destruição é a conexão com sua ordem quebrada. O Templo nunca foi um edifício que Deus precisasse para Si mesmo. Era o único ponto na Terra onde todo laço que mantém um mundo unido se encontrava e mantinha a sua existência. Sua ruína foi o desfazer desses laços.

Quatro deles, para ser exato. O Templo unia uma pessoa a si mesmo, uma pessoa ao seu próximo, e a nação ao seu Deus — e, talvez o mais importante, unia o mundo ao seu Criador. Esse último vínculo é o que esquecemos, e é o que todo o resto foi construído para carregar. Quando os quatro se mantinham, a criação tinha um centro. Quando rasgaram, o centro caiu.

Os Sábios nos dizem que o Primeiro Templo foi destruído por três pecados — idolatria, imoralidade sexual e derramamento de sangue — e cada um é um vínculo cortado na raiz: a idolatria corta um povo de seu Deus, a imoralidade corta os laços de fidelidade que mantêm uma família e uma aliança unida, e o assassinato corta um ser humano de outro da forma mais definitiva possível. O Segundo Templo caiu no sinat chinam, ódio infundado — o mesmo laço entre vizinhos, desta vez cortado não pela espada, mas pelo desprezo. É por isso que a repreensão de Isaías está exatamente onde está. Deus rejeita a oferta não porque despreza a adoração, mas porque a adoração que surge de mãos que se voltaram contra seus irmãos é uma mentira. “Suas mãos estão cheias de sangue”, diz o profeta. “Aprendam a fazer o bem, busquem justiça, defendam o órfão, implorem pela viúva” (Isaías 1:15–17). Não há estrada para o Céu pavimentada sobre os destroços da estrada entre nós. Se quebramos nossos laços conosco mesmo e com os outros, também quebramos nossos laços com Deus.

O que significa que a perda nunca foi só nossa. Se o vínculo mais externo passasse por aquela casa, então, quando ela queimava, o mundo inteiro perdia o caminho para Deus. “Minha casa será chamada de casa de oração para todos os povos” (Isaías 56:7). Salomão a construiu assim desde o primeiro dia, orando para que o estrangeiro de uma terra distante que se virasse para a casa fosse ouvido (1 Reis 8:41–43). Era para ser o lugar de onde “a Torá parte de Sião, e a palavra do Senhor de Jerusalém” (Isaías 2:3). As nações perderam sua casa de oração junto conosco. Nosso luto é o luto do mundo, mesmo onde o mundo já o esqueceu.

Aqui está a misericórdia escondida na ruína. Existem duas maneiras de destruir algo: você pode queimá-lo até virar cinzas, até não sobrar nada para reunir, ou desmontá-lo enquanto cada pedaço sobrevive, esperando para ser unido novamente. As pedras e o cedro do santuário foram reduzidos a cinzas. Mas nós, o povo, só fomos desmontados — espalhados pela terra, quebrados ao longo de cada uma dessas quatro costuras, mas cada peça intacta e cada peça ainda podia ser reunida.

Esse é o trabalho do Nono de Av. Não ficamos sentados no chão para afundar na perda. Sentamos para sentir, intensamente, o valor da conexão, e então nos levantamos para reconstruí-la, costura por costura — retornando primeiro a nós mesmos, depois ao irmão que descartamos, depois a Deus, e finalmente para fora, através de Sião restaurada, para um mundo que ainda espera por sua casa de oração.

O rabino Tuly Weisz deu um nome a esse último passo: Sionismo Universal. Rav Kook alertou que um retorno à Terra movido apenas pelo nacionalismo, cortado de seu propósito, é algo vazio e até perigoso. Não voltávamos para casa apenas para estar seguros, ou apenas para sermos soberanos. Voltamos para casa para reconstruir o único lugar de onde a palavra de Deus chega não só a Israel, mas a toda a terra — para devolver ao mundo a conexão que perdeu quando a casa desabou.

Jerusalém — Yerushalayim — carrega dentro de si a palavra shalem, inteira. Estamos lamentando uma totalidade que nenhum de nós jamais viu, e lamentá-la honestamente já é o primeiro ato de reconstruí-la — para nós mesmos, para nosso povo e para um mundo que ainda espera ser tornado inteiro. Esse é o trabalho do dia. Que o luto deste Nono de Av coloque as letras no lugar, e o mundo com elas, invertendo o turbante e transformando-o de volta em chibur.