Publicado por: Marcelo José de Sá Diretor-Presidente e Editor-Geral do Site do Jornal Espaço
Vale de Elah visto do alto de Tel Azeka. Por Wilson44691 via Wikipedia
No vale onde Davi matou Golias, arqueólogos descobriram algo muito mais inquietante do que armas antigas ou cerâmica quebrada: uma cisterna repleta de ossos de dezenas de bebês, a maioria deles com menos de dois anos de idade, enterrados lá há 2.500 anos. A descoberta em Tel Azecah, no topo de uma colina telão (montículo) com vista para o Emek HaElah (Vale do Terebinto) na Sefelá (Judean Lowlands), foi feita durante escavações entre 2012 e 2014, mas as descobertas só agora foram publicadas na revista Trimestral De Exploração Da Palestina.O. A pura natureza angustiante da descoberta ajuda a explicar o atraso. “Por vários anos, não toquei nele. Foi um tema assustador,” disse o Prof. Oded Lipschits, da Universidade de Tel Aviv, que lidera a expedição de Azecah. “Meus próprios filhos eram jovens na época, então não foi fácil.”
A cisterna, localizada no planalto inferior do telão, continha os restos mortais entre 68 e 89 indivíduos. Cerca de 90% tinham menos de cinco anos e mais de 70% tinham menos de dois. O enterro data do período persa, aproximadamente o século 5 AC, quando o local fazia parte da província persa de Yehud (Judá). Este foi o período do retorno do exílio babilônico, depois que Jerusalém e Azeca foram destruídas por Nabucodonosor em 586 AEC.
Os pesquisadores propõem que a cisterna funcionou principalmente como um local de enterro em massa para crianças que não foram concedidos enterros individuais porque ainda não foram desmamados. Antes desse limiar, uma criança ainda não havia sido totalmente recebida na sociedade e, portanto, não recebeu um enterro separado. A cisterna, reaproveitada de sua função original de armazenamento de água, servia como local de descanso comunitário para esses mais jovens dos mortos.
Os Sábios entenderam que o desmame era mais do que um marco biológico; era o momento em que uma criança entrava plenamente na comunidade humana. A Bíblia registra como ocasião de celebração: “E Abraão fez um grande banquete no dia em que Isaque foi desmamado” (Gênesis 21:8). Na história de Ana e Samuel, o desmame da criança marca o ponto em que ela poderia ser separada de sua mãe e trazida para a casa de Deus em Siló, porque só então havia alcançado uma existência independente (1 Samuel 1:22–24). O desmame no mundo antigo ocorreu em cerca de dois anos e meio a três anos de idade, e representou um rito de passagem para a personalidade social.
Não foram encontrados sinais de trauma perimortem, marcas de corte ou queima nos ossos — características diagnósticas de práticas sacrificiais — e o local não mostrou associação com arquitetura ritual ou locais especiais, como um lugar alto. Sacrifício ritual infantil e infanticídio são efetivamente descartados. As variadas idades das crianças, que vão de recém-nascidos a crianças pequenas e depositadas ao longo de décadas, também descartam um único evento catastrófico, como uma praga ou massacre.
Aproximadamente 22 contas, sete brincos, quatro anéis, duas pulseiras, um pingente e um pequeno número de vasos de cerâmica foram encontrados ao lado dos restos mortais. São ofertas esparsas, feitas em sua maioria de liga de cobre, o metal mais barato de uso comum na época. Os poucos indivíduos um pouco mais velhos na cisterna, talvez entre dois e oito adolescentes ou jovens adultos, podem ter sido enterros secundários ou indivíduos de baixo status social sem outra opção de enterro.
Azeca é mencionada em Jeremias 34:7 como uma das últimas cidades fortificadas de Judá a cair na Babilônia, e em Neemias 11:30 como uma cidade reassentada durante o período persa. A famosa Carta de Laquis, escrita durante o cerco babilônico, registra a mensagem angustiada de um soldado: os fogos sinalizadores de Azeca haviam escurecido. A cidade que as crianças desta cisterna chamavam de lar foi reconstruída sobre as ruínas daquela catástrofe, reassentada pelo retorno de exilados tentando reconstruir não apenas edifícios, mas todo um modo de vida, incluindo, aparentemente, os rituais que cercam a morte.
Esta descoberta preenche uma lacuna significativa no registro arqueológico. Enterros infantis do período persa na terra de Israel são excepcionalmente raros, não porque os bebês não morreram — A mortalidade infantil foi devastadora — mas porque os bebês aparentemente não foram enterrados da mesma maneira ou em lugares como adultos e crianças mais velhas. A cisterna Azecah pode ser a evidência mais clara até agora de onde, e como, essas mortes foram tratadas.
A descoberta coloca a carne arqueológica nos ossos de um entendimento bíblico e rabínico de que a plena personalidade social era um processo, não um momento, e que o vínculo entre uma mãe que amamenta e seu filho marcou o início dessa jornada. O luto dos pais que carregaram seus bebês até aquela cisterna foi real. A Bíblia nunca sugere o contrário. O que a cisterna nos diz é como uma sociedade organizou aquele luto, e no que acreditava sobre onde a vida, em seu sentido mais pleno, começou de verdade.
Por Adam Eliyahu Berkowitz
Adam Eliyahu Berkowitz é o Repórter Sênior do Israel365 News. com (anteriormente Breaking Israel News). Ele fez Aliyah para Israel em 1991 e serviu como médico de combate no IDF Berkowitz estudou a lei judaica e recebeu ordenação rabínica em Israel e vive nas Colinas de Golã com sua esposa e seus quatro filhos. – O Mestre do Retorno e a Décima Primeira Luz é seu terceiro livro publicado e está disponível na Root Source Publishing. https://root-source.com/product/the-master-of-return/
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