Mundo / Israel / Terrorismo / Sodoma dos Dias Modernos: 200 Terroristas em Um Túnel. Uma Sodoma dos Dias Modernos

A situação é complexa, para dizer o mínimo. Mas o que me chamou a atenção foi o notável tempo – e como ele se alinha com a porção da Torá que lemos neste Shabat. A porção da Torá desta semana, Vayera, Gênesis 18:1-22:24encontramos outro momento no qual o destino dos ímpios e a carga moral dos justos estão lado a lado.

A Bíblia nos diz:

Aquele versículo registra o primeiro ser humano ousando argumentar com Deus. Abraão não implora por misericórdia cegamente; ele exige clareza moral. Ele quer saber se a justiça, em sua forma mais pura, deve sempre significar destruição.

Quando Abraão desafia a Deus, não está defendendo os pecados de Sodoma. Ele está defendendo a ideia de que a bondade ainda pode existir mesmo entre os corruptos, mesmo entre um punhado de pessoas e que o potencial moral é motivo suficiente para hesitar antes de destruir.

E ainda assim, o fogo caiu. Sodoma ardia; somente Ló e suas filhas sobreviviam. Nem dez justos poderiam ser encontrados naquela cidade. Fracassou a súplica de Abraão: ou assim parece.

Quando Deus começa a falar de Sodoma, a Bíblia acrescenta uma nova camada ao caráter de Abraão: pela primeira vez, Deus se refere a Abraão não como indivíduo mas como fundador de uma nação. “Devo esconder de Abraão o que estou prestes a fazer, vendo que Abraão certamente se tornará uma grande e poderosa nação?” (Gênesis 18:17–18).

Como observa o rabino Yaakov Beasley, até este ponto a história de Abraão era sobre fé pessoal; agora Deus o está moldando em um líder político e espiritual que deve ensinar justiça ao mundo.

Na troca deles, Deus desloca suavemente o foco de Abraão. Abraham começa apelando para o inocente – para a justiça individual. Mas Deus responde falando da cidade. A questão não é apenas se alguns justos merecem viver, mas se sua presença pode influenciar a sociedade horrivelmente corrupta ao seu redor. A justiça para uma comunidade não é a soma da virtude pessoal; é a capacidade do justo de moldar o tecido moral do todo. Um homem bom não pode salvar uma nação. Uma comunidade justa pode.

O dilema atual de Israel está nessa mesma fronteira. Os duzentos pistoleiros do Hamas não são vítimas. São homens que invadiram lares, assassinaram famílias, queimaram crianças vivas, arrastaram reféns para a escuridão. Eles têm uma ideologia que está posta em destruir Israel, destruir a democracia e destruir os Valores Ocidentais. Para eliminar os iria seja justiça. No entanto, mesmo a hesitação de Israel antes de fazê-lo é em si mesma uma marca de justiça. Mostra que o povo judeu ainda faz a pergunta de Abraão antes de agir.

Em última análise, porém, Abraão aprendeu que um único homem bom não pode redimir uma cidade tão corrupta; apenas uma comunidade moldada por valores compartilhados pode realmente salvar a si mesma. A tarefa do povo judeu nunca foi aperfeiçoar o mundo através da força, mas construir sociedades onde a justiça e a compaixão são ensinadas, praticadas e transmitidas. Esse trabalho começa em nossas casas, em como falamos, como lideramos e como ensinamos a próxima geração a equilibrar força com consciência.

Por Sara Lamm