Mundo / Israel / Educação: Deus nos preparou para falhar?

Setembro chega como um botão de reset envolto no ar do outono. Em todo o mundo, milhões de crianças seguram cadernos novos e lápis recém-apontados, com suas mochilas cheias de possibilidades. Os pais tiram fotos do primeiro dia, os professores organizam salas de aula imaculadas e todos esperam que este ano seja diferente. Este é o mês das segundas chances, lousas limpas e resoluções ambiciosas. Setembro sussurra: “Comece de novo. Acerte desta vez.”

Mas a promessa de setembro de novos começos levanta uma questão mais desconfortável: novo começo de quê? Você não pode realmente começar de novo até que tenha confrontado honestamente o que deu errado antes. Entra Elul – o mês hebraico que coincide com o otimismo de setembro, mas se recusa a deixá-lo permanecer superficial. O profeta Jeremias nos exorta: “Examinemos e examinemos nossos caminhos, e voltemos parao Senhor” (Lamentações 3:40). Elul exige que escavemos as falhas enterradas sob nossas boas intenções para que possamos voltar para Deus.

O momento é perfeito. Enquanto alguns podem tentar pular direto para a lousa limpa, o calendário hebraico insiste em um processo mais rigoroso. Elul serve como o equivalente espiritual de limpar a mochila do ano passado antes de enchê-la com novos suprimentos. Você tem que lidar com os papéis amassados e promessas quebradas que bagunçam sua alma antes que a renovação genuína se torne possível.

Isso levanta uma questão teológica perturbadora: se o Todo-Poderoso possui presciência perfeita e sabedoria infinita, por que Ele projetou os seres humanos com uma propensão tão aparente ao fracasso? Por que criar criaturas destinadas a decepcionar a si mesmas, suas famílias e seu Criador com uma regularidade tão previsível?

A Bíblia não oferece chavões gentis sobre curvas de aprendizado ou troféus de participação. Em vez disso, ele nos apresenta uma galeria de heróis cujos maiores momentos muitas vezes emergem de seus fracassos mais espetaculares. O rei Davi comete adultério com Bate-Seba e orquestra o assassinato de seu marido – então escreve o Salmo 51: “Cria em mim, ó Deus, um coração puro”, sem dúvida sua composição espiritual mais profunda. Judá vende seu irmão José como escravo e dorme com sua nora, pensando que ela é uma prostituta, mas se transforma no irmão que oferece sua própria vida como garantia para Benjamim e se torna o ancestral da linhagem messiânica. Suas horas mais sombrias se tornam a forja para seu melhor personagem.

O profeta Isaías capta esta realidade humana com uma precisão incómoda: «Todos nós nos tornamos como um impuro, e todas as nossas obras de justiça são como trapos da imundícia; todos nós murchamos como uma folha, e como o vento os nossos pecados nos arrebatam” (Isaías 64:5). O profeta escolhe imagens strak para descrever até mesmo os melhores esforços da humanidade em retidão. Isso não é teologia diplomática; é honestidade cirúrgica sobre a condição humana.

No entanto, os Sábios entenderam algo profundo sobre a pedagogia divina que a psicologia moderna está apenas começando a redescobrir: certas lições só podem ser aprendidas por meio da experiência direta. Eles ensinam que Deus criou o mundo com o atributo da justiça (din) somente, mas vendo que o mundo não poderia suportar a justiça pura, Ele acrescentou o atributo da misericórdia (rachamim). Essa autocorreção divina sugere que até mesmo o Todo-Poderoso, por assim dizer, aprendeu por experiência que Seu plano inicial precisava de ajustes.

O mês de Elul incorpora esse princípio de aprendizado por meio do fracasso e do reparo subsequente. Os quarenta dias desde o início de Elul até Yom Kippur correspondem aos quarenta dias que Moisés passou no Monte Sinai recebendo o segundo conjunto de tábuas após o incidente do bezerro de ouro. As primeiras tábuas, recebidas em um momento de revelação divina e perfeição humana, foram destruídas pelo fracasso humano. As segundas tábuas, forjadas após um erro catastrófico e arrependimento genuíno, provaram ser muito mais duráveis. Eles permaneceram intactos na Arca da Aliança durante as andanças de Israel no deserto e a conquista da terra.

A palavra hebraica para arrependimento, teshuvá, significa literalmente “retorno”. Mas voltar para o quê? Os Sábios explicam que a teshuvá não apenas nos restaura ao nosso estado anterior de inocência – na verdade, ela nos eleva a um nível espiritual mais alto do que ocupávamos antes de nosso fracasso. O Talmud afirma corajosamente: “Grande é a teshuvá, pois através dela os pecados intencionais se tornam como méritos” (Yoma 86b). Isso não é inflação de grau divino; é o reconhecimento de que a pessoa que caiu e se levantou possui sabedoria, humildade e compaixão que o perpetuamente bem-sucedido não pode alcançar.

A honestidade inabalável da Bíblia sobre o fracasso humano, combinada com sua promessa igualmente enfática de misericórdia divina, cria espaço para o crescimento autêntico. Não servimos a um Deus que precisa que sejamos perfeitos; servimos a um Deus que transforma nossas imperfeições em instrumentos de Seu propósito. As tábuas quebradas viajaram ao lado de todas as que estavam na Arca. As tentativas fracassadas importam tanto quanto as bem-sucedidas na economia divina.

À medida que Elul e September chegam a cada ano, lembremo-nos de que a verdadeira sabedoria não está em evitar todos os erros, está em aprender a falhar, a deixar que nossos erros se tornem nossos professores e não nossos promotores. Os cadernos limpos e os lápis apontados não significam nada sem a sabedoria duramente conquistada dos erros do ano passado, guardados com segurança em nossas mochilas espirituais, prontos para nos guiar em direção ao crescimento genuíno. Em um mundo obcecado em evitar o fracasso, o calendário hebraico dedica corajosamente um mês inteiro para reconhecê-lo, processá-lo e transformá-lo na base para um ano melhor pela frente.