Publicado por: Marcelo José de Sá Diretor-Presidente e Editor-Geral do Site do Jornal Espaço
Moisés no topo do Monte Sinai na entrega da Torá enquanto os judeus e as nações se reúnem. Foto: Jean-Léon Gérôme/Wikimedia Commons
As inscrições proto-sinaíticas, encontradas principalmente em Serabit el-Khadim, uma mina de turquesa egípcia, representam uma coleção de cerca de quarenta inscrições e fragmentos esculpidos em superfícies rochosas por indivíduos de língua semítica que trabalhavam em áreas de mineração egípcias durante a Idade do Bronze Média (aproximadamente 1800-1600 aC). Essas primeiras inscrições são reconhecidas como alguns dos exemplos mais antigos de escrita alfabética e são amplamente consideradas ancestrais dos alfabetos fenício, grego e latino posteriores. Sua descoberta e decifração contínua oferecem informações valiosas sobre o uso mais antigo da escrita na região.
Em julho, a Archaeology Magazine informou que o pesquisador independente Michael S. Bar-Ron propôs uma nova leitura impressionante de antigas esculturas proto-sinaíticas – inscrições datadas de aproximadamente 3.800 anos atrás em uma mina de turquesa egípcia em Serabit el-Khadim – que pode conter a frase hebraica zot m’Moshe (“Isto é de Moisés”).
Fotografias de alta resolução e digitalização 3D de mais de duas dúzias de grafites proto-sinaíticos revelaram caracteres empilhados que um epígrafe interpreta como essas palavras hebraicas. Essas inscrições também apresentam petições dirigidas a El (uma divindade semítica e a palavra hebraica para ‘deus’) e parecem desfigurar ou apagar referências à deusa egípcia Hathor.
Hathor era uma importante deusa egípcia antiga conhecida por seus papéis como deusa do amor, beleza, música, dança, fertilidade e maternidade. Ela também foi associada ao céu, à alegria e à proteção das mulheres. Seu nome, “Casa de Hórus”, destaca sua conexão com o deus do céu Hórus, e ela era frequentemente retratada como uma vaca ou uma mulher com chifres e orelhas de vaca.
Este motivo das letras do nome de Hathor sendo riscadas ecoa as tensões religiosas retratadas no episódio bíblico do bezerro de ouro.
O contexto sugere uma narrativa possível: trabalhadores semitas ou escribas podem ter esculpido essas inscrições em um ato de rebelião religiosa ou social. A disseminação geográfica do Proto-Sinaitic – do Egito através do Sinai até Canaã – reflete a jornada descrita nas narrativas do Êxodo, alimentando a especulação de uma conexão histórica.
No entanto, essa interpretação permanece profundamente contestada. Os críticos, notadamente o egiptólogo Thomas Schneider, argumentam que a alegação é “absolutamente desprovida de evidências e enganosa”, alertando que a identificação arbitrária de letras corre o risco de distorcer a história. Além disso, os resultados ainda não passaram por uma revisão formal por pares. Planos para usar varredura de luz estruturada e perfuração de micro-núcleo estão em andamento para analisar melhor essas inscrições – e sua autenticidade – assim que a autorização for concedida pelo Conselho Supremo de Antiguidades do Egito.
Separadamente, o The Sun ecoou a notícia, relatando as mesmas descobertas e observando que modelos 3D de acesso aberto de mais de vinte inscrições estão programados para lançamento ainda este ano – ao mesmo tempo em que destaca a controvérsia acadêmica.
Os leitores da Bíblia estão familiarizados com Moisés, que é apresentado em Êxodo capítulos 1-2. Nascido de pais hebreus durante uma época em que o Faraó havia decretado a morte de meninos hebreus recém-nascidos, Moisés foi colocado em uma cesta e deixado à deriva no Nilo, onde foi descoberto e adotado pela filha do Faraó (Êxodo 2:1–10).
Moisés mais tarde surge como o profeta escolhido por Deus, ordenando ao Faraó que libertasse os israelitas da escravidão. Depois de uma série de pragas, o Faraó capitula e Moisés lidera o povo através do Mar Vermelho (Êxodo 7–14). No Monte Sinai, Moisés recebe a Torá – as leis de Deus – incluindo os Dez Mandamentos (Êxodo 19–20) – estabelecendo a aliança entre Deus e Israel.
Moisés guia os israelitas pelo deserto por 40 anos, mediando entre eles e Deus — gerenciando rebeliões, fornecendo direção espiritual e, finalmente, posicionando-os à beira da Terra Prometida. Moisés morre no Monte Nebo, vendo a terra de longe (Deuteronômio 34:1–5).
Embora não haja prova arqueológica definitiva de Moisés ou do Êxodo conforme descrito na Bíblia, algumas descobertas arqueológicas oferecem conexões potenciais, embora frequentemente debatidas, com o período e os temas da narrativa do Êxodo. Isso inclui evidências de uma presença semítica no Delta do Nilo durante a época hipotética do Êxodo, conexões potenciais entre os hicsos e os israelitas e alguns textos e relevos egípcios que podem estar relacionados à história.
Evidências arqueológicas em Avaris, uma cidade no Delta do Nilo, revelam uma população semítica com habitações, armas e cerâmica em estilo cananeu, possivelmente datando da época do domínio hicsos no Egito. Alguns estudiosos propõem uma conexão entre os hicsos e os israelitas, citando semelhanças em suas origens, sua presença no Delta do Nilo e sua eventual expulsão. Os hicsos eram um grupo de pessoas da Ásia Ocidental que chegaram ao poder no Egito. Sua presença no Delta do Nilo, juntamente com a partida repentina de uma grande população, se alinha com a narrativa bíblica da presença e saída dos israelitas do Egito.
Um mergulho profundo na possibilidade e nas pistas de que os hebreus viviam no Egito e o Gósen bíblico era, na verdade, um sítio arqueológico chamado Avaris foi explorado em um documentário de Tim Mahoney e Patterns of Evidence.
Embora a alegação de uma inscrição que diz “Isto é de Moisés” seja tentadora, ela permanece longe de ser verificada de forma conclusiva – e com razão. O campo aguarda estudos revisados por pares, varreduras mais definitivas e análises adicionais. Independentemente do resultado, essa descoberta destaca como a arqueologia e a tradição textual podem convergir para acender novas questões – e talvez novos entendimentos – sobre figuras fundamentais como Moisés.
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